记得上次也跟你提到过，任何法门任何理论，都是对于特定的根基来说的，就像不同的药是治疗不同的病人和不同的病情一样。没有一味药可以包治所有众生的病，所以才需要八万四千法门，尤其在末法众生五浊多病且沉疴已久的特殊时期。是故单纯谈论药方本身，而不涉及病人与病情，或者想偷懒寄望于一味万能药，意义都不是很大。
譬如南传佛教直到今天也不认同大乘佛法，不相信众生可以成佛，但这并不妨碍各个法门都可以了生死，更不能说南传尊者的理论或言说都是错的，因为都可以导向解脱，只是针对特定的根机而言，或者必须得这么说。世尊为什么没有直接给阿罗汉们开示大乘佛法呢？难道是佛故意隐藏乃至有意欺瞒吗？当然不是，而在根机不堪信受故，虽说而无益甚或有害。
所以说，我们没有机缘遇到如佛一般的善知识乃至信奉即生成就的法门之前，很多来自于凡夫层面的意识臆测和阿私讨论，都并无太大意义。看似引经据典的各种严谨论证和推理辩驳，可以说都是戏论。非经典有错，而在征引者不具备如佛一般的智慧来驾驭这些经典，最终只是沦为乱用药方甚至过度治疗、强做手术的蒙古大夫，类似这种情况的医疗事故不也正是当下网上的热议吗？而如佛一般的成就者，若非夙世的善根福德，哪能轻遇呢？未见之前，有疑固然，就像对古代人说火箭登月或者飞机核电这些他们从未也不可能见过的事物一般，属于正常的认知发展过程，一哂而已，何值深辩？
所以这些事情不用急，抱着“多闻阙疑”的心态，慢慢了解，逐渐深入，相信以你的慧根和福德，一定会通过自身的身心体会，实证圆满的答案。所谓“大疑大悟”，这些看似一时难以调和的“矛盾”观点，可能放诸长远，恰巧是见解增上的契机，亦未可知，故非坏事。我自己也是一步一步这么走过来的，即便祖师大德在资粮道和加行道，也是起起伏伏，乃至于在不断修正自己原有见解的基础上而进步的，不是吗？世亲菩萨从小乘转大乘自不待言，乃至印祖本身，不也示现开始信奉儒学批判佛法，后期才转变的吗？
“法尚应舍，何况非法！”整个解脱的过程，可以说就是自我否定的过程，直到无可否定的见底之际，霍然才会稍见光亮，这个道理不难理解。但是如何否定，从何处否定，如何在肯定的基础之上否定，如何否定之后还有肯定，这些看似抽象的过程，其实凶险无比。当此之际，瓶颈难破，或者容易走错路，或者停滞而不前，所以说，没有富有经验的善知识之步步引领，确实千难万险。故而自力确实不可恃，文字尤不可尽信，惟愿我们日日回向，能够早日遇到具德具缘的善知识手把手的教授实证，否则，暇满人身不具足，此生无论如何精进，结结缘当然很好，解脱恐是不可得的，彼此策励，一起共勉！
另：前日给某同学回字，虽然所问与你不同，但理趣有重合处，故抄送一份给你，若对你现在的正常修行思路扰动太过，则不必理会亦可。清风明月，疏密相间，并行四季，怡然自然……
本站文章大部分为原创，用于个人学习记录，可能对您有所帮助，仅供参考！
